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【活动招募】4月20-22日九华山参禅、礼佛、祈福、登山深度游招募帖

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发表于 2018-3-16 11:50:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
九华山
莲花佛国·施与众生乐

九华山睡佛——睡佛头像朝南,头枕天台群峰,大、小花台为躯干,面仰天际,“鼻梁”高耸,“喉节”突出,“睫毛”可见,好像一位慈祥卧睡的老人。
推荐理由一:传承文明弘扬佛法,让我们深入中国四大佛教名山——九华山一起切身参悟佛法,朝拜得道高僧肉身法相。
推荐理由二:此次行程包含了上山索道和所有的景内交通,让大家在两天内能够轻松游玩整个九华山!
发起者:欣月
驴领队:向阳山

【活动内容】:四大佛教名山之一九华山祈福朝圣
【活动地点】:安徽省
【活动时间】:04月20日(周五)-22日(周日)
【截止报名】:04月19日(周四)
【活动人数】:35人(不满35人不发车)
【活动车型】:豪华坐卧两用大巴
【集合地点1】:青岛新业广场集合(肯德基集合点)
【集合地点2】:青岛市立医院集合(东西快速路公交站)
【集合地点3】:开发区向阳山户外店(世纪商城A区西头)
【集合地点4】:胶南两河路集合点(两河路公交枢纽站站牌)
【集合地点5】:胶南新客运站集合(新客运站新城国际入口处)
【活动强度】:休闲娱乐,适合家庭出游
【坐卧费用】:会员750元/人、非会员780元/人

【座位费用】:会员670元/人、非会员700元/人
       孩子和成人交一样费用,如有优惠费用,在车上返还给大家。另:报名时一定要说明在什么地方上车。以便俱乐部进行车辆安排和调整!
(车位按照交钱顺序依次入位,如果有其他原因不能参加活动的,在活动截止日前五天通知向阳山俱乐部,予以退费。如果没有提前三天通知向阳山俱乐部的要承担相关费用。)费用由会计全权负责监督
【费用说明】:含以下:
一、车费说明:
两天三夜豪华坐卧两用大巴+司机食宿+领队费用:340元

(最后一排座位费用+司机食宿+领队费用:240元)
二、门票说明:
九华山门票190元/人+上山索道85元/人+包括三次景内交通25元/人:共计300元/人
三、住宿说明:
九华山住宿90元/人
四、含餐说明:
一顿早餐10元/人
五、保险说明
10元/人

【活动行程】:
DAY0:2018年04月20日(周五)                                宿:车上
17:40青岛新业广场集合——18:00准时发车(过时不候)
17:50青岛市立医院集合——18:10准时发车(过时不候)
18:40向阳山户外集合——19:00准时发车(过时不候)
19:20胶南两河路集合——19:30准时发车(过时不候)
19:30胶南新客运站集合——19:40胶南准时发车(过时不候)
住宿:夜宿车上,本次使用豪华旅游座位大巴
DAY1:2018年04月21日(周六)                            宿:九华山
       07:00到达九华山游客服务中心办理【九华山大门票及景区交通票】换乘景区交通车(5元/人,含)花台索道下站,乘坐花台索道(75元/人,含)到达花台正顶,徒步游览飞来寺、会仙峰、小花台、大象出林、天台正顶、十王峰、观音峰、然后徒步下山,途中游览【古拜经台】(踩地藏菩萨大脚印,增福增慧),【天台寺】(九华山最高的佛寺,身在此处可南望黄山、北俯长江,饱览皖南群峰秀色),欣赏佛山自然景观,参观千年古松---凤凰松(该松与黄山的迎客松、铜陵的相思树并称为安徽省三大名松)。到达山下乘坐景区交通车(5元/人,含)到达百岁宫,入住宾馆,晚餐可以在景区品尝素斋,有名的九华素斋(斋饭10-20元/位)感受一碗素面,一面佛缘。

早餐:车上自理          午餐:山上自理         晚餐:自理或寺庙斋饭
住宿:九华山  
备注:九华山全程台阶路请备好双登山杖和护膝。

DAY2:2018年04月22日(周日)                                             
       7:00起床早餐(含)早餐后参观九华山开山祖寺九华山历史博物馆---【化城寺】(该寺为九华山最古老的佛寺,敬报到香祈福平安)后徒步至【净洁精舍】(省级重点寺院,抽签处,天下第一签)【上禅堂】(全国重点寺院素有香火最贫/殿堂最华丽/风景最秀美之称,礼拜滴水观音菩萨),上正天门参观转轮宝殿后步行88级台阶到金地藏布金胜地、成道之所---【肉身宝殿】(拜地藏菩萨许大愿,盖地藏利生宝印.是九华山最大的佛寺建筑群,在1200年前地藏菩萨涅磐之后,肉身不腐、安然如生,后弟子将其肉身安置于此),99级台阶下行至【地藏禅寺】(供奉慈明老和尚肉身)、弥陀殿。【旃檀禅林】(大愿/大悲/华严三大宝殿)徒步至【百岁宫】(在该寺朝拜明代高僧无瑕和尚肉身)、五百罗汉堂(该殿堂金碧辉煌、有数罗汉找今世化身之说)、远眺天然睡佛(面像酷似已故高僧仁德大和尚)步行下山参观九华山最早的宫殿式寺庙---【祗园寺】(全国重点寺院又名祗园禅寺,古名祗园、祗树庵)---午餐可在【祗园寺】午饭后继续游览寺庙静心感受佛号阵阵,木鱼灵咚。下午14:00左右祗园寺门口广场集合下山 带着九华山的灵气、财气、福气晚上23:00回到开发区,24:00回到青岛。

早餐:含        午餐:自理寺院斋饭自理        晚餐:服务区自理
友情提示:九华山全程台阶路请备好双登山杖和护膝。
备注:准时集合,准时返程!为不影响第二天,切勿耽误返程时间!


九华山门票优惠政策
半价优惠群体:1、青少年:6周岁-18周岁未成年人;2、全日制本科及以下学历的在校学生;3、老年人:60至70周岁;4、现役军人、军队离退休干部;5、残疾人:五至十级残疾证。6、池州本地人
免票优惠群体:1、未成年人:6周岁以下;2、老年人:70周岁以上;3、残疾人:一至四级残疾证。4、景区导服人员、导游、出家人、媒体记者等凭相关证件办理免票手续入园。
持有以上优惠政策条件证件的,请本次活动出行前带好以便享受门票优惠!

【活动装备】:
双肩包、登山杖、护膝、登山鞋、饮用水、照相机、头灯、手套、雨具、身份证件以及各类证件等。
【注意事项】:景区人多注意随身物品,多看少说避免与人纷争!
【报名方式】:
报名前先仔细阅读招募帖子内容,详细了解后再拨打店内咨询电话,确定有名额后,方可报名缴费,不能及时缴费的可以电话预留名额,预留名额时长为一天;座位按照交钱顺序先后安排!
店里报名电话:  0532-80981957
报名负责人电话:18764214375
(向阳山比较忙,报名活动由专门报名工作人员负责,技术性问题可打电话咨询向阳山本人,电话:18753216568)
活动可以刷卡,请将报名费交予向阳山户外店(世纪商城一楼黄金海岸电梯门口)
也可汇款至:6217856000031982704   
中国银行长江中路支行
刘向斌
(向阳山户外活动均汇款至这个账号,仅此一个账号)
为了不造成不必要的麻烦,汇款后请发短信至18764214375.短信内容:汇款金额、参加的活动名称、所有参加人员的真实姓名、身份证号码、上车地点,短信内容必须包含这五项内容,报名工作人员收到汇款之后,会以短信的形式回复“收到”,视为报名成功,若一天之后还未收到短信回复,直接致电报名工作人员。
详情请查询网站,网址:www.huwai369.com或者百度搜索向阳山户外
领队向阳山QQ1205504435
向阳山户外法律顾问:山东汉顿律师事务所

【重要提示】报名前请务必认真阅读本公告内容,慎重报名!!禁止心脏病和精神病患者参加!凡参加活动者必须签此协议,否责拒绝参加活动:
向阳山户外运动风险承担与权利放弃的协议(勿跟帖)
《风险基金》账目公开贴(勿跟帖)
向阳山户外运动俱乐部账目公开专用贴
http://www.huwai369.com/thread-595-1-1.html
关于驴粮草和论坛积分的讲解(新驴须知)
向阳山户外网站登陆及驴粮草、积分兑换详细视频教程
向阳山户外店地址:青岛开发区长江中路433号 世纪商城一层六号网店(黄金海岸健身俱乐部电梯口,海丰酒店南门)
向阳山个人微信,搜索添加好友。微信搜索:13276399333或者扫描:
欢迎关注向阳山微信公众平台,每天可以快速掌握最新活动招募!
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 楼主| 发表于 2018-3-16 11:50:46 | 显示全部楼层
九华山风景区,国家首批重点风景名胜区,5A级旅游区,全国文明风景旅游区示范点,是中国四大佛教名山之一,是“地狱未空誓不成佛,众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨的道场!
肉身菩萨金地藏
大乘佛教四大菩萨之一。“地藏”系梵文意译,音译为“乞叉底蘖婆”,是印度佛教大乘菩萨之一。佛经说,地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱托,在释迦既灭、弥勒未生之前发下大愿,自誓必须尽度六道众生,拯救诸苦,始愿成佛。其大悲大愿最胜最广,犹如大地一样,含藏无量善根种子。
  《地藏十轮经》谓其 “ 安忍不动,犹如大地;静虑深密,犹如秘藏。”故其尊号为“大愿地藏王菩萨”。中国佛教视安徽九华山是地藏菩萨的应化之地。地藏菩萨的形象,在诸菩萨中与众不同,是现出家相。其塑(画)像,一般是圆顶,结跏趺坐,右手持锡杖,表爱护众生,也表戒修精严;左手持如意宝珠,表满众生的愿。也有的是立像。九华山肉身殿中的地藏菩萨塑像头戴佛冠,身着袈裟,坐在座骑上,像两旁侍立一比丘、一长者像,即金地藏卓锡九华山时受到当地闵公的供养。闵公之子从他出家,法名道明;后闵公亦离俗纲,反礼其子为师。故闵公父子成为地藏的胁侍立像。
  金乔觉(696-794),系新罗僧人,俗称金地藏,古新罗国(今朝鲜半岛东南部)国王金氏近族。相传其人“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”。“心慈而貌恶,颖悟天然。”24岁时,削发为僧,携白犬“善听”,从新罗国航海来华。初抵江南,卸舟登陆,经南陵等地上九华。相传九华山原为青阳县居士闵让和属地。金乔觉向其乞一袈裟地,不意展衣后竟遍覆九峰。闵让和十分惊异,由惊而喜,先让其子拜师,后自己亦随之皈依。至今九华山寺殿中地藏圣像左右的随侍者,即为闵让和父子。金乔觉来山后,居东崖峰的岩洞里(后人称之为“地藏洞”),岩栖漳汲,过着十分清苦的禅修生活。
  唐至德二年(757年)山下长老诸葛节等数人结伴登山,一路但见深山峡谷,荆榛莽莽,寂静无人。到得东崖,见岩洞内唯有释地藏孑然一身, 闭目端坐,旁边放一折足鼎, 鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭,众长老为有如此苦修之人,而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍,供养地藏。不到一年时间,一座庙宇建成,地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。其大弟子、首座僧用瑜,身体力行,斩荆披棘,率众垦荒,凿渠开沟,造水田,种谷物,劳动自给,坚持苦修。建中二年(781年)池州太守张岩,因仰慕地藏,施舍甚厚,并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺。郡内官吏豪族,纷纷以师礼皈依地藏,向化城寺捐献大量财帛。金乔觉,声闻遐尔,连新罗国僧众闻说,也相继渡海来华随侍。
  唐贞元十年(794年),金乔觉99岁,忽召众徒告别,趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨,扣钏嘶嘎,群鸟哀啼,地出火光”。其肉身置函中经三年,仍“颜色如生,兜罗手软,罗节有声,如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语:菩萨“安忍如大地,静虑可秘藏”。认定他即地藏菩萨示现。建一石塔,将肉身供于石塔中,尊为金地藏,嗣后配以殿宇,称肉身殿。从此九华山名声远播,逐渐形成与五台山文殊、峨眉普贤、普陀观音相并称的地藏菩萨应化道场。
肉身菩萨普文

普闻(1915—2000),俗名方长生,安徽六安人。8岁随父在青阳县庙前镇关圣 殿(现天台下院)出家,1924年随父(僧人)到九华山天台寺常住,学经兼学文化,1935年赴南京宝华山求具足戒,得戒后朝礼各名山大寺。由于受天台寺义方法师等师 辈的爱国思想影响,1940年报名入伍参加了抗日战争,并任卫生员,在战场上救死扶 伤。1945年抗日战争胜利后重回天台寺,并在道僧洞长期禅修。解放后响应政府的号召,走“农禅并举”之路,率徒采药、种树、种香菇,开荒种茶15亩,兼医施诊专治风湿筋骨痛,广结善缘,利益众生。 2000年初普闻和尚预知时至,便离开多年常住的天台寺入住青阳县庙前镇关圣殿。农历正月二十二日圆寂,世寿八十六。2003年8月19日(农历七月二十二日)启缸,颜面如生,被尊为九华山地区后唐以来第十五尊肉身菩萨,现安奉在青阳县庙前镇天台寺下院。

肉身菩萨无暇
明朝万历年间,有僧人海玉,顺天宛平人(今北京卢沟桥)人,字无瑕,嘉靖十五年(1536)在五台山出家。
  无瑕禅师曾云游参访峨嵋等佛教圣地,于万历年来到九华山,“初住东岩摘星亭,见狮子山左右,有龟蛇供护之状,遂卓锡焉”。
  无瑕禅师戒律精严,刻苦清修,耗用28年,刺舌血拌和金粉抄写《大方广佛华严经》81卷,为国家重点文物,现珍藏于九华山历史文物馆中。
  天启三年(1623年)秋,无暇禅师年124岁,口占一偈曰:“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境运相远。客来问我向何处,腊去春回又见春。”言毕安详圆寂。弟子将其遗体装缸,三年后启缸,肉身面色如生、身体完好,遂装金供奉。其徒慧广随即“建寺宇,造戒堂,立方丈”,时人尊其年高,故改庵名为“百岁宫”。天启六年(1626年)明思宗朱由检敕封无暇禅师为“应身菩萨”,题额“为善为宝”,赐无瑕禅师肉身塔“莲花宝藏”四字。
  清咸丰年间,百岁宫遭火灾,大殿等全部焚毁,仅留下无暇禅师肉身殿,后重修。民国时,再请藏经,黎元洪总统赠匾额“钦赐百岁宫,护国万年寺”。文化大革命期间,山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身,冒着风险将其秘密转移置地下,方逃过被焚烧的劫难。如今仍供奉在百岁宫殿内。
肉身菩萨慈明


慈明(1904-1991)俗名陈万超,字福如,法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁时进本地普提寺依当年少林寺武术教练了庆禅师习武。后回家三年,重返普提寺依禅师剃度出家,法号慈明。1934年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。1937年依扬州高 寺来果老和尚参学,得师赏识,委以行堂、知客、寮元、当家等职。新中国成立后,一度参与兴建水利,在邗江县瓜洲镇修江堤工地上,他一人挑数人的筐土,重400公斤,获该县、镇颁发的奖旗,旗上绣有“八百斤”三个大字,另赠送他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。1961年春至九华后山双溪寺,先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。1963年下放到铜陵佛教大队,住大通永平庵。1979年再次到九华山,住东崖钟亭。在钟亭司钟近十年。他平时总是头戴济公帽,手持方便铲。洒脱轻逸,面恶心善。1988年,慈明到正天门,维修灵宫殿,塑菩萨像,严持戒律,坐禅悟道。临终前写下四句偈语:“妄我成生灭,如是不变迁。真持亦放下,谁住叹空也”。1991年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱,将其入殓装缸。三年后开缸,见和尚毛发尚存,喉结清晰,体肤无损,关节能动,遂安放肉身宝殿。其肉身今供奉在地藏殿内。
肉身菩萨大兴

大兴(1894-1985)现代僧人。字了维,俗姓朱毛和,又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。七岁时被人贩子拐卖,九岁时被家人找回。1918随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久,南北军阀混战,被强行招兵入伍,司号六年。1925年逃至九华山百岁宫出家,礼常法和尚为师剃度出家,从事挑水驮粮等杂役。1931年,在南京古林万寿寺受戒于果慧法师,并参学名山大刹。1936年返回百岁宫,领水头之职五年,任劳任怨,受寺僧敬重。1947年移居青阳城东火焰山小庙。1958年迁至九华山后山双溪寺,为佛教生产队放牛20多年,这期间他装疯卖傻,时现“神功奇迹”,并常对人说:“好人好自己,坏人坏自己”。劝人行善。一日,他挑柴进城去卖,寺里等着油盐下锅。他一大早就出发了。路过一村庄,看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧,知是人老体弱砍不了柴,便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差,他于众僧中大喊大叫:“我今天认了干娘了,我有母亲了”。当家师也就没有责罚他 了。平日里,他看见鸡、猪、牛吃庄稼,就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛,上山采药在乡村为人治病,却从不收费。1984年秋,大兴和尚开始念佛。1985年4月6日零时5分,大笑着念佛数声安然而逝,时年91岁。寺僧将他装缸。1988年12月23日开缸,见其肉身面色如生,遂装金供奉。今双溪寺建有大兴和尚肉身堂。

肉身菩萨宽德
宽德(1942—1999),俗名于宝川,生于一九四二年湖北省黄梅县五祖镇渡河桥人。幼小信佛,出家前是黄梅县原种场沙河分厂职工,由于早年丧妻,感到人生无常,看破红尘,在湖北省蕲春县在大竺寺拜演恒法师剃度出家。一九九四年经晓悟法师介绍来到松树庵,弘扬佛法,广结善缘,钻研佛理。潜心修行。夜深人静,木鱼声诵经声在空中回荡,专诵《金刚经》。
  1994年底至1999年4月初,九华山西麓九子岭、长垅、高家塘等地的民工、轿夫、挑夫以及菜农,在天刚亮和黄昏时分,总能路遇一位大汗淋漓、气喘嘘嘘的和尚,肩上担着两桶大粪,从山上的大庙挑回他所修行的松树庵。
  1985年以前,九华街僧俗两界抢着挑旱厕里的大粪种菜粮,此后田地退耕还林或弃耕抛荒,原来上好的农家肥不仅没人要了,反而成了累赘。这位挑粪僧似乎成了“净头”,专门到大寺里的旱厕掏粪,然后挑往两公里外的小庙种菜。和尚法号宽德,俗姓于名宝川,生于1922年,湖北黄梅县五祖镇度河桥人氏,世代务农。黄梅五祖镇是弘忍大师宏扬佛法所在地。宽德小时候念私塾时,就聆听先生和百姓所说的很多佛教故事。如五祖弘忍“七岁奉事道信禅师,自出家处幽居寺,住度弘繁,怀抱贞纯。缄口于是非之物,融心于色空之境;役力以申供养,法侣资其足焉。”(《椤伽师资记》)而六祖惠能大师于碓坊踏砥八月有余,神秀大师拜于弘忍门下时“决心苦节,以樵汲自役而求其道”。(《宋高僧传》)这些“役力以申供养”的农禅事迹深深印在宽德脑海中。兴许是受佛教思想的熏陶,八岁那年除夕夜吃年饭时,他无意中说自己长大后想做和尚,父亲听后颇为惊诧,将其训斥一顿。他困惑不解,偷偷问母亲是何缘故,母亲说:“你长大了做和尚,那家里的田地谁来种?我与你父亲谁来养?你要好好思忖,真正信佛也并非一定得到庙里去,在家吃斋念佛、积德行善也是一样的。”宽德似乎明白一点点,于是安心读书,不再提出家的事了。
  宽德十八岁从父母之命,娶妻生子,小夫妻恩爱有加。好景不长,四年后娇妻因暴病撒手人寰,撇下了公婆丈夫和儿女。宽德悲痛欲绝,感到命运多舛、人生无常,又萌发了出家的念头。然而,看着家中年老体迈的父母及幼小的儿女,想起《地藏本愿经》的孝道精神,他下决心要赡养父母,培育子女,心里的烦恼便减轻了许多。从此,他自甘淡泊,吃斋念佛,一有空闲,就上寺庙借经书诵读。侍父母殡殓,儿女成家立业,他切断烦恼,割舍牵挂,毅然出家。1992年3月,在蕲春县大竺寺礼演恒法师剃度。1994年8月,在九华山祗园寺受具足戒,并发愿常住九华山,劳作苦修,农禅并重,“一日不作,一日不食”。小住月余,他所目睹的寺院生活并不像想象那样清静朴素,尤其是僧人,衣着光鲜,三餐无虑,看不到苦节行为,且古老九华街僧俗人气旺盛,难以清静,遂寻觅偏远之地,自找道场。经人指点,九华山西麓约三公里处有废弃的松树庵,早在20世纪30年代就有广成和尚在这里修成真身。这里山清水秀,环境清幽,实乃静修之佳境。宽德卓锡松树庵,钻研佛理,潜心修行,撰写了数万字的《金刚经》讲稿。夜深人静,从庵里传出的诵经声,伴随着木鱼声,响彻天穹。除了念经修持,他都在开荒种地,不求农禅自养,而以农禅资神。不到半年,他开垦了近六亩坡地,烧草木灰,上九华街肉身宝殿等寺院掏粪,早晚各一趟。收获的瓜菜豆麦芋薯,每七天送一些供养大庙寺僧。松树庵虽香火极少,但他光靠子女的接济就可静心修持,无需自役劳作,如此俭朴苦行。有人问他为何这般吃苦,他说:“现人欲念太多,少有节制,为了贪婪享受,聚敛财富的手段更残酷,用意更阴险狡诈。少数人消耗大量资源财富,破坏自然环境,暴殄天物,殊不知作孽也!其实人一日三餐能吃多少,却总想多吃多占;席地而卧只需占地几平方米,却盖了别墅广厦;衣物器皿用度一生终需几年,却巴不得天下华丽衣裳奇珍异宝尽为己有,凡此种种,不一而举。我是衣食无虞,却自赖其力,开垦种地,挑大粪,除臭秽,只为消业除障,何来苦乐之分!”
  宽德广结善缘,经常倾其所有,不遗余力地救助周围生活困难的乡亲。庵边的乡民唐柏权就不断收到他赠送的衣物、钱财、粮油。乡邻手头拮据,开口借钱,他只要口袋里有,悉数拿出,从不要借据,不要人归还。
  宽德和尚虽就戒腊不长,但他常对乡邻说:“我在家时就信佛吃斋,能修成正果。我圆寂归西,不要火化,坐缸就行了”他曾撰对联以自勉:
  其一:有山有水有明星藏着佛果,无人无我无一物怎惹尘埃。
  其二:思佛念佛思念佛,归西去西归去西。
  1999年农历四月下旬,他忽然不思饮思,仅喝几口葛粉糊,但仍坚持诵经不歇。农历四月二十日夜圆寂。遂其愿,坐缸封存。其缸半埋于地下,上搭简易雨棚,挡风遮雨。2002年农历十一月十七日开缸,老和尚只是比生前瘦了许多。现真身供奉在松树庵内。







九华山的云海








10元的素斋

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